Comment transmettre la mémoire de la Shoah?

Alors que les derniers rescapés, témoins de ces heures obscures disparaissent, quels sont les enjeux liés au passage d'une mémoire biographique portée par des témoins à une mémoire plus culturelle, tributaire de la politique?

Plaque commémorative rappelant l'existence du camp de triage des Cropettes à Genève. 2526 personnes y ont transité pendant la Seconde Guerre mondiale. © Keystone / Marco Trezzini / Shoah Suisse Holocauste Genève

Pourquoi la Suisse n’a toujours pas digéré le rapport Bergier

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Une thèse d’histoire remet en question le nombre de réfugiés juifs refoulés par la Suisse pendant la Seconde Guerre mondiale. Derrière la querelle d’historien se pose une question lancinante. Et si la Suisse manquait de compétences mémorielles?

CC (by-nc-nd) Evan Lavine

Comment raconter l'histoire sans la voix des témoins?

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Quelles conséquences la disparition des rescapés peut-elle avoir sur l’enseignement de l’histoire en Suisse romande? Peut-on se priver de leur témoignage pour enseigner ce qu’a été la Shoah?

© Istock / hanohiki / Moines bouddhistes visitant le Mémorial de l’Holocauste à Berlin

«Il y a une compétition entre les différents visiteurs sur les lieux de mémoire»

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Entre le touriste en short et le vendeur de glaces, quelle place donner à la commémoration dans les mémoriaux modernes? La chercheuse Brigitte Sion pose un regard critique sur l’évolution de ces lieux de pèlerinage.

Adolf Eichmann en 1942 © DR

La figure du bourreau dans les crimes de masse

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Décideurs, propagandistes, organisateurs et exécutants, tous sont des bourreaux. Mais rares ceux sont qui racontent leurs crimes. Et quand ils le font, ils les nient ou se victimisent.

© Istock / goglick83

Quand le négationnisme, la banalisation et la concurrence victimaire font le buzz

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La banalisation de la Shoah se retrouve dans les discours de certains politiciens et personnages publics. Entre la volonté de choquer l’opinion publique et celle de se déculpabiliser, quelles sont les conséquences de ce genre de propos sur la transmission de la mémoire de ce génocide?

© Istock / RichLegg

Les Eglises protestantes suisses dans la tourmente de la Seconde Guerre mondiale

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Au cours de la Seconde Guerre mondiale, les institutions ecclésiales protestantes se sont montrées pour le moins discrètes. Si certains s’engagent personnellement et soutiennent l’arrivée des réfugiés au cours du conflit, les organes décisionnels— à l’instar de la Commission synodale de l’Eglise nationale vaudoise— font preuve d’un «ouragan de prudence».

Paulette Angel © Guillaume Henchoz / Prisma

«On savait qu’on était fichues et qu’ils nous enverraient à Auschwitz»

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Paulette Angel, née Rosenberg, est une rescapée. Un témoin. Originaire d’une famille juive de Metz, elle tente de gagner la Zone libre en 1942. Dénoncée par ses passeurs, elle sera emprisonnée par les Allemands et déportée à Drancy.

"Les victimes juives du fascisme", sculpture de Will Lammert présente au cimetière juif de Berlin © Flickr CC BY-NC-ND 2.0 / Dario-Jacopo Lagana / "Les victimes juives du fascisme", sculpture de Will Lammert présente au cimetière juif de Berlin

Transmettre la mémoire de la Shoah

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Laurence Villoz et Guillaume Henchoz publient une série d'articles concernant les enjeux liés à la transmission de la mémoire de la SHoah. Ce dossier est le fruit de leurs investigations et de leurs rencontres.

CC0 Pixabay

Il y a 100 ans naissait Primo Levi

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Le 31 juillet marquait la commémoration du centenaire de la naissance de Primo Levi. Ce rescapé d’Auschwitz, juif italien, a témoigné pendant toute sa vie des camps d’extermination.

©istock/BONDART

Comprendre la Shoah, l’immense défi du monde religieux juif

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À quelques kilomètres de l’immense cérémonie des 75 ans de la libération d’Auschwitz ce jeudi à Yad Vashem, un cimetière-musée oublié de Jérusalem rappelle le défi théologique majeur que représente l’Holocauste.

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Les façons d'enterrer et de se recueillir ne sont pas éternelles, mais personnelles. / IStock

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Contrairement à la colère, qui a un caractère spontané, la haine mûrit dans nos esprits, s’alimente de nos rancœurs, de nos frustrations, au point parfois d’envahir nos pensées.